La experiencia política

Artículo publicado por el periódico Ideal el 18 de marzo de 2016

La política es, nada menos, que una forma de la virtud de la amistad. Así lo pensaban los griegos aunque como seres limitados, la practicaban imperfectamente según épocas.

La amistad no excluye la diversidad de opiniones sino que es una oportunidad para exponer con la intención de convencer.

Las formas políticas no son indiferentes ni tampoco en sí mismas, buenas ni malas. Su bondad o perversidad depende de cuatro factores clave.

·         La historia del país de que se trata

·         El contexto global presente donde se inserta el país

·         El talante de los líderes políticos del momento

·         La credibilidad o confianza que el pueblo les otorgue

No es nada bueno que los líderes políticos sean muy jóvenes porque tienden a hacer tabla rasa de la historia o bien subrayan aquellos aspectos del pasado cercanos a la del partido o grupo que lideran. En el tema de la memoria histórica, hay que tener en cuenta que en España, hay dos memorias de igual rango. Cada una de ellas quiere exterminar a la otra, adoptando con gran desparpajo, un sentido dogmático y sectario de la historia.

Ese sectarismo dogmático y excluyente, en otras circunstancias,  lleva al fanatismo y a la discordia civil.

No haber vivido el pasado, les libera del síndrome postraumático de nuestra guerra civil. Esta carencia no está claro que sea conveniente, porque ignorar lo que hemos hecho en la secuencia histórica, es desconocer lo que somos. En ese caso, desafortunadamente, la historia se transforma en ideología.

El revolucionario, propiamente dicho, está convencido de que el sistema político, e incluso, cualquier sistema es perverso. También está convencido de que los políticos son los parásitos de la clase trabajadora, y que sólo ellos, los intelectuales inorgánicos, tienen el expediente limpio y sin mancha. Desde su pureza original y desde su autosuficiencia, pueden y deben cambiar, de un plumazo,  toda la organización social, económica y política.

Se rechaza la historia porque, desgraciadamente, la historia es una hipoteca impagable que lastra el presente. Ese lastre sería nefasto si no se encargara, él mismo, de frenar con sus bridas la audacia de los que tienen prisa.  Les advierte de que el presente está tejido de esa misma historia. 

Es propio también del revolucionario, verde, rojo o morado no arredrarse ante las limitaciones que muestra la globalidad del mundo mundial. No hay límites que no se sientan capaces de traspasar. No les importa la huída de capitales, ni la inercia del paro y el estado de congelación económica de todos los países en cuyo marco estamos englobados.

Esos políticos que aspiran a pasar desde una democracia avanzada a una democracia popular, hacen gala de una deficiente educación, puesta al servicio de la justicia absoluta y de la verdad incondicional que sólo ellos detentan.

En nombre del amor y del boca a boca.

A medida que se alarga este prolongado período de incertidumbre, los políticos se retratan en imágenes de alta resolución. Lo que ganan en espectáculo, pierden en credibilidad.

La confianza de los ciudadanos en sus representantes es el vínculo que legitima cualquier forma política. Esa confianza, ya muy mermada por la corrupción masiva de los políticos de todos los colores, se dispara cuando los ciudadanos ven cómo se comportan en público y en privado.

La mala educación, la falta de respeto al otro que es considerado, antes enemigo que persona, los constantes intentos de introducir en el Congreso y en los municipios detalles de mal gusto, hacen pensar a los futuros electores que este tipo de cambios anticipan una involución hacia lo peor.

La diferencia entre las ideas políticas y la ideología consiste en que la idea como ideal, exige el esfuerzo de mejorar personalmente. La ideología es un sistema de ideas en el que no se cree pero que se adopta en tanto es eficaz atractivo para los jóvenes que pasarán de idealistas a defraudados.

La Derecha hispánica, a su vez, sufre el doble acoso de  la corrupción y del cordón sanitario, con el que los demás partidos le castigan. Una vieja expresión que rememora la censura del, ya viejo, Floridablanca, ministro de Carlos IV  para impedir que la propaganda revolucionaria. libros, revistas, entraran por los Pirineos y contaminase al pueblo.

El intento de deshacer la Derecha es un anatema a la base social que representa y a los valores elementales de sentido común que se comparten.

Es éste un panorama muy semejante  a la situación de España en las elecciones de 1934, donde socialistas e independentistas actuaron unidos en Asturias y Cataluña. La CEDA que representaba el centro-derecha pagó el precio de una guerra, por haber acabado con el levantamiento de Asturias y del fin, en 24 horas, del “Estat Catalá”.

Son otros tiempos, pensamos, pero no lo parece. Tal situación se debe a la juventud de los políticos que parecen estar jugando a la revolución y no conciben que los adversarios tengan alguna razón.

A resultas de ello, el partido que ganó las elecciones y que remontó la crisis económica, por lo menos en los grandes números, se le enfrenta la “mayoría del cambio”. Esta mayoría progresista, suma, a beneficio de inventario, a docenas de grupos cuyos programas son incompatibles entre sí. Se evidencia que eso no es problema porque los programas dejan el paso a los sillones.

No deja de ser una satisfación, observar que, la manipulación del lenguaje, ya no convence a nadie.